古代女性穿不穿内裤? 古代男子穿短裤吗

时间:2022-05-18 21:14:10 作者:admin 96200
古代男子穿短裤吗

古代女性穿不穿内裤?

内裤各国各地出现的时间不一 中国汉代以前,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便,然则不穿内裤,也顺理成章。如此情形,至少延续到了唐朝,日本人以唐装制成和服,似乎女子着和服也不穿内裤。 也有人说和服是“吴服”的改造,来源江南八百童男女。女人不穿内裤,保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明,就是男人的那块兜裆布,至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。” 中国古代,那时女人没有内裤,他们穿的裙子里面有一个短的部分,相当于现在的衬裙,而男的则彻底没有,但是,马上将则会因总骑在马鞍上,胯下受不了,再加上身上的盔甲,手中的兵刃,而且那时还没有马蹬,所以,重量全部由臀部承受,正因此,他们会穿一条类似短裤的东西,这样才能减轻一些摩擦。也许这便是内裤的雏形吧。 真正的穿在裤子里的内裤,以及女士的内裤是在十九世纪末才出现在法国.

古人为什么穿开裆裤?到底是生理需要,还是缝纫技术不过关?

现代人为什么穿破洞牛仔,古人就为什么穿开档,合裆裤出现之后依旧没能阻止中原人传开裆裤,古人似乎对开裆裤有种执念,清朝晚期依旧广泛使用。

裤子最早是穿在里面,秘不示人的亵衣

裤,也称作袴、绔,其实早期的中原先民们根本就不穿裤子,而是用兽皮之类裹着下半身,但是这种穿着夏天还好,到了寒冷时节就难以忍受,因此,人们用两条管状的皮毛或者布帛制品裹住双腿,从脚踝到向上,用于保暖,这就是最早的裤子。

由于裤子一开始发明出来的时候,向上只到膝盖,再往上的部位就没有了遮蔽,因此当时都是上衣下裳与袴三者共用。

《易经》:黄帝、尧舜。垂衣裳而天下治。

虽然衣裳在现代通常合称,但在古代,衣和裳的分开的,指的是上衣下裳,也就是上半身的衣物与下半身的裙子,古代无论男女,穿着都是如此。

从上古时代开始,上衣下裳的制度就逐渐成熟,到了周朝成为主流,而裤子,只是当时作为内衬用于冬天保暖,并非是主要的衣物构成部分,而且穿在里面,外面被裳遮住,所以一直都没有什么太大的改变。

只有高贵的人,才坚持穿开档

中原的先民们,一直坚持上衣下裳的服制,然而这种服制也有问题,那就是不太方便,尤其是天气太冷或者太热的情况下做事的时候,穿着太闷,不穿不行,虽然冬天会使用袴,但是终究只能遮挡腿部的一部分,还是受不了。

更麻烦的还是作战的士兵,尤其是骑兵,穿着开档骑马什么感觉可想而知。

而中原一直穿着开裆裤的同一时期,漠北与西域的游牧族群,已经制成了与现代几乎无二的合裆裤,战国时代,赵武灵王胡服骑射,在军中广泛推行裤子,后列国纷纷效仿。

但穿合裆裤,在当时仍旧只是士兵、猎户、农民等群体的专属,自恃高贵的贵族与士大夫群体们仍旧顶着得老寒腿的风险,穿着开裆裤。

当然,贵族们不需要从事体力劳动,不需要奔跑跳跃,对于他们来说,传开裆裤除了冬天有点冷,而且容易走光之外,也没什么其他问题。

可即便容易走光,也无法改变贵族们穿开裆裤的传统,反而,贵族们制定了一整套的行坐之礼来进行约束,以防止走光。

最典型的就是古人的跪坐,就是为了防止春光泄出,这种被称作“跽”的跪坐坐姿,虽然看上去会显得比较稳重端庄,但非常难受,尤其是长时间保持。

并且,古人除了淌水的时候,平时禁止无缘无故把裙子掀起来,这被视作不合礼的行为。

现代人伸开双腿坐在地上的坐姿,在古代被称作“箕坐”,也是不被允许的,原因自然是因为里面穿的是开裆裤,荆轲刺秦失败,荆轲就如此坐在地上,以表示对嬴政的蔑视。

古人对开裆裤,有种近乎成谜的执念

从各项史料记载与现实出土文物来看,古人穿着开裆裤其实是与合裆裤基本齐头并进,大致上一起发展的,所以从这方面来看,开裆裤并非是因为缝纫技术不够造成,至于汉灵帝命宫女穿着开裆裤的说法,只不过是个例,何况古代传开裆裤,无论男女老幼皆是如此。

魏晋时代,开裆裤仍旧风行,直到隋唐时期,受到游牧族群文化的影响,合裆的裤子在中原开始广泛盛行了起来,这一时期,除了正式场合之外,上衣下裳的服制在男子群体之中逐渐减少了很多,人们日常也开始穿裤子。

然而到了宋朝,穿开裆裤的风气重新复苏,不过这一时期的开裆裤穿法看上去非常迷,因为宋朝的开裆裤是穿在合裆裤外面的,而这样的穿法,从宋朝一直延续到了明清两朝,直到清朝晚期仍旧还保留着这样的穿法。

明清时期,里面穿合裆裤,外面穿开裆裤,成为了当时显贵富人的一种标配,寻常人反而不会如此穿着。

而事实上,这种看上去非常怪的穿着,而且还是富贵群体的配置,也有其背后的道理。

最初,袴被发明出来就是为了保暖,宋元之前并没有棉花,所以用来制作足够保暖的袴需要非常厚实的皮料之类,所以其实穿起来也并不方便,后来随着时间发展,人们夏天也开始穿袴,但是又觉得太热,可不穿又会走光,所以富贵者会使用丝绸之类制作袴。

而到了天气冷的时候,穿着厚实的合裆裤用于保暖,为显富贵,再在外面套上一件轻薄华丽的开裆裤,久而久之形成了一种习惯,结果在后来,虽然棉花等新材料传入,纺织与缝纫技术进步,但民间却普遍如此穿着而不明就里。

合裆裤外穿开档,并没什么方便的地方,然而古人的有些习惯,确实并没有什么实际用途,比如裹脚这样的风俗,很难用科学的眼光来看待。

可以说,古人传开裆裤,仅有最初是因为技术问题,然而合裆裤出现后数千年,古代的先民们仍旧保持着对开裆裤的迷恋,可能确实是因为文化传统习惯。

古代女生的内衣什么样?

古代的内衣是没有钢圈的,简单的说就是一块布。在古代穿人们内衣习惯很早就有了,不过并不是只局限于女人,小孩子也穿。在不同的时期内衣也有不同的称谓:在汉代是叫抱腹、心衣,魏晋时叫两当,唐代叫柯子,宋代时叫抹胸,元代叫合欢襟,明代时叫主腰,清代叫肚兜,20世纪二、三十年代时叫小马甲。

一般古代内衣的内衣形状是正方形和长方形,上面呈正梯形,下面呈棱形或者椭圆形。不同身形的人内衣形状会有所不同,大人和小孩的也不同。人们一般还会在内衣绣上一些简单的图案,以刺绣为主,也有一些是贴补花纹在上面。

对于古代内衣的作用主要有一下几个:

一是遮羞,同时保护身体的敏感部位。所以通常古代的内衣都做得很长,可以遮盖到阴部。

二是防寒和暖胃。古代人睡觉的时候也不穿衣服,为了防止着凉,所以会穿上内衣贴身睡觉,这类内衣所用的布料也会相对较厚。

三是保健。在古代,人们为了治一些隐秘的疾病,会将内衣放到药材里浸泡,穿在身上。比如说将麝香和姜桂等诸多药材敷在上面治腹冷腹痛。

四是定情信物和送人的礼物。古代的女人一般会给自己的情人和丈夫做一个精美的肚兜作为定情信物。一般女人生孩子的时候,娘家也会送一个肚兜给孩子作为礼物。

五是保护女人以免被强暴。不过我觉得这个说法有点不太靠谱,毕竟就一块布而已。防猥亵倒是有点作用。

古人吃饭议事都席地而坐,为什么?

感谢邀请,这是个有趣而且探讨的问题。我们知道,在我国历史的很长时间,古人们都是采用跪坐或者盘腿坐的席地而坐方式,到了唐宋以后,“马扎”,“椅凳”才开始流行,那么到底是为什么呢?

一种以示尊敬

在我们的古代所谓“坐”,就是要两膝着地,然后将臀部坐于后脚跟之上,脚掌向后向外。这实际上就是我们现在的跪。但在接待宾客中,这样的行为实际上是主人为了表示尊敬,往往伸直上半身,也就是“引身而起”,使“坐”变成了跪,然后俯身向下,就这样,逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。

更重要的是没有椅子

实际上我国在汉以前,还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时,只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的席子,人就坐在席子上,故称“席地而坐”,就连当朝天子也是这样操作。当然了,如果请客人坐正席,则多垫一重席子,表示恭敬。

到了汉代以后,才渐渐有马扎,凳椅等先后从蒙古等地方传入,人们开始不再“席地而坐”,因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化,但当时还没有普及,直到了宋以后才开始在民间普遍使用。

以上便是我的回答,希望对您有所帮助,如果您有更多想法,欢迎在评论区留言,进行进一步讨论。

你认为洗牙重要不?古人从没洗过牙怎么度过一生的呢?

只说其中一个因素。

对现代人来说,洗牙非常重要,因为现代人的牙齿都或多或少有问题,不够强劲。

对古代人来说,他们不洗牙也无所谓,因为他们的牙齿要比现代人强劲太多太多了。

现代人面临的问题是,食物过于精细和柔软,这使得现代人甚至连颌骨都在退化。可以这么说,80后的人,多少还有可以不用拔智齿的,90后的人,不拔智齿都活不下去。为什么?因为颌骨真的在退化,位置都已经不够萌出智齿了。

那么,古代人吃的食物,自然远远比不上现代食物这么精细,既粗糙又比较硬,这使得她们的牙齿包括肌肉都得到了充分的锻炼,抵抗力要远远超过现代人。

其实这就像人本身一样,一个经常锻炼的人身体自然比较健康,筋肉结实,对各种疾病乃至物理性伤害的的抵抗力,当然也强过那些不爱锻炼、一肚子肥肉、跑几步就嘘嘘气喘的废柴胖子们,而且强得不是一点半点。

更何况,古代人由于没有足够的细粮供给,他们只好什么粮食都吃,摄入营养也较现代人更为全面。所以现代营养学也早已意识到了这个问题,提倡大家适当多吃粗粮,就是这个道理。

从以上的因素来说,虽然古代人没有“洗牙”这个选项,但在其他牙科健康的方面并不是没有保障,毕竟古代也是有牙医的,而且古代人的牙齿比现代人更为健康强劲,那么即使他们一辈子不洗牙,也没什么大不了的,不会因此罹患太严重的病症。

但是现代人一口软弱羸弱贫弱脆弱的牙齿,已经快要对不起“咬合力”这个词了,不靠洗牙来帮助维护牙齿健康,就只能等着各种牙科疾病找上门了。

古代女子的内衣都是何种样式的?

肚兜大家都很熟悉,是古代女子的内衣,相当于今天的文胸,主要用来挡住胸部和肚子。但是她们的下半身穿什么呢?总不会是现在的内裤吧?

古代人是十分保守的,对女子则会更加严格,出嫁前,一般是不允许出门的,这也就是所谓的“大门不出,二门不迈。”当然大家闺秀才会这样,平常人家的女子可能没那么讲究。

如果女子被陌生人看到肌肤就要嫁给他,如果那个人不同意,她们就会以死证明自己的清白之身。

古代女子对隐私部位是怎么保护的呢,每个时代做法是不同的。

汉朝之前,女人是不穿内裤的,直接穿上裙子,所以在夏天即便再热也不能把裙子掀起来。

汉朝之后发明了一种开裆裤,是一中把裆部岔开的长裤,在方便的时候可以直接操作。

一直到了南北朝时期,女人才有了合裆裤。因为当时流行骑马,骑马时穿开裆裤不方便,就有人把裆部缝起来,就出现了合裆裤。

后来慢慢的 演变,也就演变成了今天的内裤啦!

古代没有裤子,那冬天是怎么御寒的呢?

很高兴和大家聊聊古代“裤子”的事情。

古人外面是穿着裙袍,裙袍里面又是什么样的呢?难道是光不溜丢的?

我们现代人总习惯于把古人想得太蠢,太低层次,落后而生活悲惨。

目前在中国发现的“裤子”能追溯到三千三百年前的战国时代,在新疆塔里木盆地的洋海古墓内出土的。

说到战国时期的裤子,大家想起什么来没有?

对喽,胡服骑射。

一、胡服骑躯

当时在北方活跃着游牧民族,他们是要经常骑马的,你不穿裤子能行吗?裆里头肯定刺挠得不行。

于是,胡人(不止是一个民族)就发明了裤子,到了赵武灵王时期,就把这种穿着汲取到中原民族,首先运用到军队中,这就是“胡服骑射”。

所以说,裤子,发源于游牧民族,中原民族穿有裆的裤子是从战国时期开始的,服装的改变是从赵武灵王开始的,网上有些蝗汉整天叫嚣,哭着闹着要恢复老祖宗的传统,有种你们就别穿裤子。

开始,“胡服骑射”是项军事措施,以短衣长裤取代长袍,是为了提高军士的灵活性,这项改革主要针对的是士兵,普通人仍然穿裙袍。

二、纨绔子弟

那么冬天冷了怎么办呢?西北风呜呜吹进袍袍里,风在裙袍里面嗖嗖地内循环,光溜溜地肯定不好受。所以,还得穿裤子。

首先是富家子弟开始穿。为了保暖,两条小腿套上筒袜,这叫“绔”。

更富有的人这个套袜是用丝织的。这就叫“纨”。

这些富家子弟就被大家称为“纨绔子弟”,意思就是腿上套着袜筒的有钱人。咱们现在都是纨绔子弟。

但是,我们注意到,虽然两条腿暖和了,但是裆里仍然是冰凉的。

三、穷绔

这就要来给大家保护裆部了。《汉书·上官皇后传》记载:这是什么个故事呢?就是讲,霍光的女儿嫁给了汉宣帝当皇后,霍光为了让她女儿独擅专宠,早生儿子,就让宫中其他女性都穿上连裆裤,免得皇帝随时看到那些露着屁股的女人就见色心喜。

原来,以前宫女嫔妃们都是开裆裤的,为了方便皇帝做爱做的事。

现在把裆连上了,这就是“穷绔”。

四、裈

而后,满裆裤又出现了,“裈”,真正的连裆裤。

《史记·司马相如列传第五十七》中记载:这是说,司马相如拐走了卓文君,带回家乡,夫妻二人“当垆卖酒”,司马相如穿着“犊鼻裈”,就是短裤衩,在大庭广众下跑来跑去。

“犊鼻裈”也属于裈的一种,是短裤,也就是说,“裈”就肯定遮住裆部了,司马相如当然不可能在众目睽睽之下穿着开裆裤乱跑。

但是,这仍然是丢人的,因为严格地来说,“裈”是亵衣,内穿的,就像现在,你穿一身睡衣上街,也很不体面。

那个时代,裤子和袍裙并不矛盾,可以即穿裤子也穿裙袍。

五、缚绔

到了魏晋南北朝,连裆裤很普遍了,因为有了椅子。以前的“坐”就是跪,穿开裤裤还无所谓,现在有时候要屁股压到椅子上坐了,你再穿开裆裤,就会春光乍泄,一枝红杏出裆来。

下面就是北朝妇女穿的:

这样的裤形,裤角比较宽大,这就被称之为“缚袴”。

到了唐朝,这种连裆裤,就不叫“穷绔”了,而是称之为“绲裆绔”。

我们可以注意到,唐朝妇女穿的这种裤形的裤角收缩紧窄,这也是受当时少数民族的影响。

但开裆裤仍然保留着,直到宋元时候,仍然很普遍。下面就是宋朝人穿着的开裆裤。

六、膝裤、半袜

宋明时期,妇女们穿着的套裤,叫膝裤。下至脚踝,外观上有点像长筒袜,所以也叫“半袜”

到了清朝,膝裤的形式就很成熟了,像下面这个样子:

所以说,在中国的古代,人们也是穿裤子的。

历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩?

冷的掉鸡皮疙瘩,这句话听着就挺冷的。

事实上,有的冷知识,实际上大都没有什么用,只是满足人们的猎奇心理罢了。有的冷知识,当你知道后除了冷,还有热。

历史执事经常在悟空问答讲一些冷门的历史故事,这些故事有的让人听了胆寒,有的让人听了热血上涌。今天我就给你讲讲我党我军涌现出的那些不为人知的烈士故事。

1,刘胡兰之死。

刘胡兰因为得到了毛主席“生的伟大死的光荣”的题词而闻名全国。这个年仅15岁的少女,放到现在不过是一个初中生,可是在阎锡山匪军卷土重来时,用铡刀残忍地杀害了她。

后来,有关方面的专家走访文水县的老人们,得知了另一个更让人震惊的真相——刘胡兰不是被匪军杀死的,而是被支持他的老乡杀死的。原来,阎锡山匪军逼迫老乡杀死刘胡兰,就是为了破坏瓦解我军的基层党组织,用心险恶,可见一斑。

2,解文卿之死。

1947年,国民党军队在薛岳、汤恩伯、张灵甫等人的带领下入侵山东解放区。这些国军带着还乡团而来,给沂蒙老区人民带来了深重的苦难,罗炳辉将军的坟墓都被挖开挫骨扬灰。虽然这一年张灵甫74师在孟良崮全军覆没,可是我军在7月和8月多次失利,失去了山东解放区大片土地,这时期还乡团杀害了解文卿烈士。

解文卿烈士和刘胡兰一样,也是一个未婚少女。解文卿在山东莱西搞土地革命,把土地分给了贫苦农民,地主还乡团回来后,对她进行了惨无人道的迫害。很多土改党员和群众被活埋,解文卿则是在酷刑下被折磨死。解文卿临死前,手指和脚趾全部被剪烂,地主及其爪牙点燃了稻草,把解文卿烧死了。

3,江竹筠之死。

江竹筠就是江姐,渣滓洞中的英雄。解放战争中,穷凶极恶的国民党特务,对年轻的江竹筠使用了老虎凳、辣椒水、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑等酷刑 ,甚至残酷地将竹签钉进她的十指。江竹筠都没有屈服。1949年11月,新中国成立一个月,重庆解放前夕,绝望的国民党特务杀害了江姐,同时遇害的还有杨虎城将军年仅8岁的女儿,监狱中长大的9岁小男孩小萝卜头。

今天的幸福生活,是无数烈士用鲜血换来的,不忘历史才能继续前行!

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没有卫生纸,古人用什么上厕所?

也许有人会感叹,卫生纸的发明者是如此“伟大”,因为我们借助它解决了日常生活中最棘手的事情。其实,古人也并不乏解决方便的工具:树叶、竹片、粗纸。到了用纸的时代,人们都希望它越软越好,以便行“肌肤之亲”。

要纸没有,要棍一根

日本奈良时代的厕筹,旁边是现代厕纸

电视剧《寻秦记》里有这样一段情节:特警项少龙被时空穿梭机送回战国时期,内急时,他向借宿老翁要“ 卫生纸” 。老翁当然懵然不知其为何物, 待明白他的意图后,转身从墙角拿起一根竹片说:“这个,请随便用。” 其实, 不光在先秦,直到隋唐时期,无论多么富丽堂皇的厕所,都从不提供卫生纸,就只在马桶旁放一桶清水和一根竹木片。这就是如厕后的擦拭工具,称为厕筹、厕简。别小看这一根简单的竹片,它要经过精细打磨后才能使用,像感情丰富的南唐后主李煜,就曾为僧侣亲自削制厕筹,而且削好后还要在脸上摩挲一番,以检验是否光滑。另外,出于卫生的考虑,公用厕筹尽管每次用后都清洗,但仍需每天更换。所以,寻常百姓家少有用得起的,大多数人都是用树枝、树叶和鹅卵石擦拭,用过即弃。

文盲也能用纸了

自东汉蔡伦造纸以来,纸主要用于书写。汉民族有着“敬惜字纸”的传统,南北朝时传下的《惜字律》,规定纸张不能擦拭污秽。随着造纸技术的发展,纸有了粗细之分。细纸由竹、麻制成,质地较硬,供书柬使用;而粗纸则由树皮与桑穰(ráng)合成,又叫皮纸。皮纸质地较软,在古人的生活中,主要用于焚烧祭奠和包裹物品。后来,元朝统治者不顾汉族传统的《惜字律》,觉得柔软的皮纸更贴近肌肤,用于如厕再合适不过了,于是皮纸又出现在厕所中,成为专用厕纸。厕纸普及后,明太祖朱元璋也沿用了这一传统,并在皇宫的后勤机构中专门设立了宝钞司。只是这个宝钞司可不是发行货币的机构,而是专门提供厕纸的部门。到了清代,人们又对厕纸进行了改良——用水将皮纸喷得又潮又蔫,然后垫上湿布,再用热熨斗熨干,以增加它的柔软度。

越皱越软

1906年,美国斯科特纸业公司买来的一大批纸卷,因仓库漏雨受潮而产生褶皱,无法正常使用。面对一堆仓库废纸,员工们都手足无措,只有总经理阿瑟·斯科特发现,潮湿的纸张晾干后,虽有褶皱却比先前柔软。于是,他借用邮票打孔便于撕下的原理,把纸卷都打上一排排小孔,卖给火车站和学校,置于厕所中,这就是卫生纸的雏形。卫生纸比一般纸张柔软,并不是因为原

材料不同,而是由于纸张上密布褶皱。纸张的褶皱越细、越密集,纸面就越柔软。别看卫生纸非常薄,上面却密布了千千万万个用肉眼难以分辨的细微褶皱,卫生纸的拉伸性和韧性也来自它们。

孔子原话“老而不死是为贼”是贬义还是玩笑?

孔子此话不是笑话,而是认真话,表示的是极大的不满。此话出自《论语·宪问》:“ 原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!’以杖叩其脛”;原壤:鲁人,孔子之故人。古者以直身、双膝着地、臀不着踝的姿势曰跪;以足底着地,臀后垂,竖膝在前的姿势曰踞或蹲;若臀坐地,前伸两脚,其形如箕,则曰箕踞;古时东方夷俗坐姿势如此,故谓箕踞为夷;如同今所说的“葛优瘫坐”姿势的意思一样。俟:等待。夷俟:就是踞蹲姿势以待,既不出迎,亦不正坐。

此段话的意思是说:

原壤叉开双腿夷坐着等待孔子。孔子见他这副模样就骂他道:“你年幼的时候,就不讲孝悌,长大了又毫无什么成就,真是老而不死,完全个是害人虫。”说着,一边用手杖敲他的小腿。贼:偷生之义。后来对老而无德者,就以“老而不死以为贼”作为指斥之辞。

孔子是推崇礼、孝、仁的,原壤的行为显然是与这德性相不符的,所以孔子很愤懑地数落了他。

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